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# Column 008｜オープンソースの庭に、盗品を埋めるな——ARTEX、ユングの言い訳、葉隠の一刀｜Open Source Is Not an Alibi
- URL: https://tokyobrainie.ghost.io/column-403bc361-dd00c7e4-zh-hans/
- Published: 2026-10-24T03:00:00.000Z
- Updated: 2026-10-24T03:00:00.000Z
- Description: 别把赃物埋进共同的花园 谈到开源，我会认真起来。有人发现，有人修复，下一个人在前人的成果上继续创造。知识因为开放，让一个人抵达原本到不了的地方。这种理想值得守护。 所以，有人践踏这座花园，偷走别人的数据，还把它
- Author: TokyoBrainie
- Tags: Column, 简体中文, #Import 2026-11-11 08:54

[English](https://tokyobrainie.ghost.io/column-403bc361-dd00c7e4-en/) · [简体中文](https://tokyobrainie.ghost.io/column-403bc361-dd00c7e4-zh-hans/) · [日本語](https://tokyobrainie.ghost.io/column-403bc361-dd00c7e4-ja/)

## 别把赃物埋进共同的花园

谈到开源，我会认真起来。有人发现，有人修复，下一个人在前人的成果上继续创造。知识因为开放，让一个人抵达原本到不了的地方。这种理想值得守护。

所以，有人践踏这座花园，偷走别人的数据，还把它称为技术成就，我会愤怒。大家一起挖的井，不是让你藏赃物的。

### ARTEX：报道确认了什么

《日经》10月24日报道称，ARTEX开发者停止公开后，第三方仍通过修改既有副本将其用于攻击。这里依据读者提供的文章截图整理；我没有审计所有衍生版本及其许可证。\[1\] 微软21日也报告了Storm-0940利用ARTEX的攻击活动，并将该组织评估为与中国国家有关联的威胁主体。这是微软的归因判断，不能扩大为对中国人的指控。\[2\]

停止发布无法可靠地收回已经流通的副本。能力可能比作者的意图活得更久。这既不意味着全面禁止公开就能解决问题，也不意味着开发者从此无须负责。

### 不要拿黑客文化给窃贼授勋

Hacker在技术文化中，也指深入理解系统、巧妙创造与探索的人。Stallman的《On Hacking》讨论的正是这种富有玩心的创造力。\[3\] 新闻中hacker也常指入侵者。但本文选择用cracker——恶意破解者——称呼实施未授权入侵和窃取的人。这是保护文化尊严的用词选择，不是以为改个名字就能制止犯罪。

理解锁的结构，和搬走别人家里的财物，不该获得同一种掌声。

### 自由不是自动生产善意的机器

GNU于1983年宣布启动。共享软件的历史早于“开源”这个名称；1998年，这一名称与OSI相继出现。强调自由的软件运动，与强调开发实效的开源倡导有关联，却并不完全相同。\[4\]\[5\] OSI的定义包含修改、再分发等条件，而不只是能够看到代码。\[6\] 因此，“仅供研究”的说明与严格的开源许可需要分别核实。本文不认证ARTEX每个版本都符合该定义。

**允许修改代码，不等于允许进入别人的系统。**

为什么有人滥用？在我看来，是利益、控制欲、认可欲或国家目的，与低复制成本和自动化相遇。分工越细，越容易说“我只做了一小部分”；交给AI执行，又多一句“机器干的”。这是对结构的分析，不是对具体攻击者的心理诊断。

不能因为自由不会自动产生善意，就放弃自由。更应该把责任落实进去。

### 先请荣格听听借口

荣格关于阴影和投射的讨论，为思考人如何回避自己不愿承认的一面提供了视角。\[7\] 以下是借用概念的虚构对话，并非荣格原话或临床结论。

> **虚构的恶意破解者：**“世界不公平。我只是揭露弱点。”  
> **荣格角色：**“那么，为什么揭露变成了带走别人的数据？正义的语言，是不是把你自己的欲望藏起来了？”

企业权力、社会不公，都可以讨论。但把这些理由堆得再高，也变不出受害者的同意。我请荣格解释借口的结构，不是宣告无罪。心理上有原因，不等于可以把代价推给无辜者。

让这里的荣格角色驳倒借口，并不意味着我开始喜欢荣格。我依然反感借用他的名字和概念来引导人们的情绪和行为，也反感让个人的选择与责任变得模糊的叙事。别以为出场解释几句，就能赢得我的认可。

荣格先生，第一轮出局。

### 再翻开锅岛的书

给不熟悉日本历史的读者一个简短说明：\*\*《叶隐》\*\*是与佐贺锅岛藩有关的十八世纪初武士道著作。佐贺位于今天日本的九州。田代阵基记录山本常朝的谈话，于1716年完成该书。\[8\] 它产生于太平时代，讨论武士应如何生活，并非战国战场的实况记录。\[9\]

后世的佐贺藩吸收西方技术，在戊辰战争中使用近代装备。\[10\] 但这不能证明每位参战者都读过《叶隐》，更不能凭空建立阅读与作战之间的因果。我想接过来的，是把知识变成实际职责的态度。

以下同样是现代创作，不是《叶隐》原文：

> **虚构的锅岛藩士：**“借别人劳动锻出的刀，伤害防守薄弱的人，再把善后丢给别人。你的担当在哪里？躲在便利工具后面的欲望，不配叫武勇。”

一刀斩落。斩的是逃避责任的说辞，不是人的身体。

我选择的现代解读，是自律、责任与守护，而非封建服从或死亡崇拜。同时也必须反问自己：如果只剩痛快地辱骂，我是否也沉醉于正义的装扮？

### 我们的武士道，要经得起恢复工作的检验

这里的战斗，是获得授权的测试、负责任的报告、修复、证据保全与受害者恢复，而非报复入侵或威胁。开发者要改善默认安全与滥用应对，运营者要验证权限与恢复能力，模型提供者要审视整个工作流程的滥用模式。各方应说明职责与能力边界。

作为投资者，我也不会把攻击增加直接换算成安全公司的利润保证。合同、人力成本、保险与赔偿、续约率，以及真正恢复服务的成绩，都要看。恐惧能够产生需求，却不保证利润。

把共享的知识，交还给守护他人的工作。这才是我愿意维护的开源理想。我不会把花园让给恶意破解者，也不会烧掉花园后宣布胜利。

**开放源码。承担后果。唯独给借口预留的端口，该关了。**

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